مبانی نظری جایگاه صبر و سکوت در ادبیات فارسی

مبانی نظری جایگاه صبر و سکوت در ادبیات فارسی

توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)
همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع :انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA)
نوع فایل:WORD و قابل ویرایش با فرمت doc 

خلاصه ای از کار:

- جایگاه صبر و سکوت در ادبیات فارسی

- منزلت و فواید صبر و سکوت در ادب فارسی

صبر و سكوت به عنوان دو فضیلت برجسته در تكامل اخلاق و رفتار انسان‌ها در ادبیات منظوم و منثور فارسی جایگاه والایی دارد. ادبیات منظوم فارسی سرشار از نكات دل انگیز و زیبایی در خصوص این دو مضمون است و شاعران فارسی زبان در ادوار مختلف مضامین بكر و پسندیده‌ای در این باره خلق كرده‌اند.  به یقین می‌توان گفت كه در آثار همة شاعران از دوران گذشته تا كنون پیرامون این دو محور نكته پردازی‌های زیبایی انجام گرفته است و همة آنان  این دو فضیلت را  ستوده‌اند. پرداختن به صورت  خاص به این مبحث در ادبیات فارسی، خود  پژوهشی واحد و مستقل را می‌طلبد. لذا در این بررسی به جایگاه صبر و سكوت در آثار برجسته‌ترین شاعران فارسی زبان به عنوان پیش درآمدی برای ورود به موضوع خاص این  تحقیق می‌پردازیم. عطار صبر و خاموشی را تنها را رسیدن به قلّة معرفت و حقیقت می‌داند. او تفكّر و  تأمل در خویشتن را  طریق دریافت گوهر معنی و رسیدن به هدف نهایی توصیف می‌كند:

« گر سر کار می‌طلبی صبر کن  خموش                   تا صبر و خامشیت رساند به منتها»

(عطار،1380: 702)

.......................

«ای دل چو شراب معرفت کـردی نوش                لب بر هـــم نه سِرِّ الاهــــی مفــروش

در هر سخنی چو چشمهٔ کوه مجـــوش                دریا گــــردی گر بنشینی خــاموش»

(عطار1381: 86)

رستگاری تو در چهار چیز است: کم خوردن و بی خوابی و تنهایی و خاموشی»، «اگر سخن گوی آفت سخن...........

..................

مرد باید که گویندة خاموش بود و خاموش گویا، که آن حضرت ورای گفت و خاموشی است. نخست چشمة زبان باید که بسته شود تا چشمة دل بگشاید هزار زبان، مرید صادق را از خاموشی پیران فایده بیش از گفت و گوی بود

«مـــرد عشــقی خـــموش باش و خراب                      مرد عقلی فضول باش و به هــوش»

(عطار،1380: 481)

عطار در دیوان اشعار خود این اعتقاد را اظهار می‌دارد كه، خاموشی خود بهترین توصیف‌گر حالات درونی..........

.............

طاهره خوشحال می‌نویسد:« عارفان به دو سبب خاموشی می‌گزینند. یکی آن که سخن را به نا اهلان نگویند و دیگر آن که سکوت، راهی است برای کشف حقیقت. و آن گاه که عارفان به کشف حقیقت نائل می‌آیند و از خودبینی و هوای نفس فارغ و رها می‌گردند قیل و قال و گفتار بیهوده در آنان تا حدّ ممکن كاهش می‌یابد.» (همان:210)

.....................

...........

«خمــوش باش که تا وحی‌های حق شنوی             که صد هزار حیاتست وحی گویا را»

 (مولوی، 1362: 291)

دیدگاه مولانا اتخاذ موضع سکوت و عدم تعجیل درگفتار و پرسیدن سؤال می‌تواند در مواردی سبب حفظ

.........................

(همان:87)

به راستی چه آثار و ثمراتی برای سکوت و خاموشی مترتب است که صائب این گونه به طرفداری و حمایت از.........

...............

«بغیر شهد خمــــوشی کدام شیرینی است               که از حــلاوت آن، لب به یکدیگر چسبد»

(همان:139)

صائب از «دارالأمان خاموشی» یاد می‌کند که هیچ گوشة عالم امن تر از آن نمی‌باشد. خاموشی، باب حریم.........

...........

از نظر فردوسی، صبر محصول خرد و  اندیشه است . او  صبر را  داروی افعال و اعمال بدی كه ریشه در جهل و نادانی د ارد توصیف می‌كند و معتقد است بزرگان به نیروی صبر و اندیشه می‌توانند بربحران‌ها و ناسازگاری‌های روزگار فایق گردند:

..............

.................

حافظ می‌فرماید، اگر چه ممكن است  دست‌یابی به كام دل و آرزوها زمان دراز و رنج بسیار را در پی داشته

....................

فهرست منابع

1-          قرآن كریم، (1384). با ترجمه و شرح واژگان ابوفضل ابولفضل بهرام پور، ناشر: آوای قرآن

2-          نهج البلاغه، صبحی صالح. (1387).  ناشر: آوای قرآن

آزادمهر، ش.  (1385). تاریخ انبیاء، یا قصص قرآن از آدم تا خاتم، ناشر: باربد

................

........................